ГЛАВА 3. Рождение Господа Кришны

Рождение Господа Кришны

    В "Бхагавад-гите" Господь говорит, что  Его  приход  в  мате-

  риальный мир, Его рождение и деяния трансцентны и  что  всякий,

  кто познал их суть, получает право войти  в  духовное  царство.

  Явление, или рождение, Господа не похоже на  рождение  обычного

  человека, который вынужден получать материальное тело  в  соот-

  ветствии с делами и поступками, совершенными в прошлом. О  цели

  явления Господа уже говорилось во второй главе: Он  приходит  в

  этот мир ради Своего божественного удовольствия.

  Когда наступило время явления Господа, созвездия  расположились

самым благоприятным образом. Астрологическое  влияние  звезды  по

имени Рохини усилилось и стало преобладающим. Считается, что  эта

звезда, которой повелевает сам Господь Брахма, приносит счастье и

удачу.

    В соответствии с законами астрологии,  помимо  благоприятного

  расположения звезд, существуют также благоприятные  или  небла-

  гоприятные периоды времени, связанные с  расположением  планет-

  ных систем. Перед рождением Кришны планеты  сами  собой  заняли

  такое положение, что все условия оказались благоприятными.

  В то время повсюду: на востоке, на западе, на юге и на севере -

царили мир и благоденствие.  На  небе  светили  дарующие  счастье

звезды, и на земле во всех городах и деревнях, на всех пастбищах,

а также в умах людей появились добрые  знамения.  Реки  полнились

водами, а на озерах распускались прекрасные цветы лотоса.  В  ле-

сах можно было услышать нежные трели чудесных птиц и увидеть бла-

городных павлинов, танцующих со своими супругами. Дул легкий  ве-

терок, разнося аромат цветов и лаская всех своим  прикосновением.

Брахманы, привыкшие возжигать жертвенный огонь, увидели, что в их

домах снова можно совершать жертвоприношения. Из-за  препятствий,

которые чинили царствующие демоны, брахманы почти перестали зажи-

гать жертвенный огонь. Запрет жертвоприношений тревожил ум  брах-

манов и мешал их делам. Однако незадолго до  рождения  Кришны  их

умы наполнились радостью: они услышали божественные звуки  с  не-

бес, возвещавшие пришествие Верховного Господа. Обитатели  планет

гандхарвов и киннаров запели, а жители Сиддхалоки и планет  чара-

нов начали возносить молитвы, славя Верховную Личность  Бога.  На

райских планетах апсары, а также видьядхары вместе со своими  же-

нами принялись танцевать.

  Великие мудрецы и полубоги радостно осыпали землю  цветами.  На

морском берегу мягко шелестели волны, а в небе над  морем  собра-

лись тучи и слышались приглушенные раскаты грома.

  Когда все было готово, Господь Вишну, пребывающий в сердце каж-

дого, явился во тьме ночи как Верховная Личность Бога и  предстал

перед Деваки, похожей на богиню. Явление Господа  Вишну  в  такое

время было подобно восходу полной  луны  на  востоке.

    Нас могут спросить: если Господь  Кришна  явился  на  восьмой

  день убывающей луны, как могла луна быть полной? В ответ на это

  скажем лишь, что Господь Кришна родился в династии, ведущей на-

  чало от бога Луны, поэтому луна была охвачена радостью и по ми-

  лости Кришны казалась полной, хотя и не могла быть полной в  ту

  ночь.

    В астрономическом трактате "Кхаманикья" подробно описано рас-

  положение созвездий во время явления Господа Кришны.  Там  под-

  тверждается, что ребенок, родившийся в столь благоприятное вре-

  мя, был Верховным Брахманом, Абсолютной Истиной.

  Васудева увидел чудесного младенца с четырьмя руками,  в  кото-

рых Он держал раковину, булаву, диск и цветок лотоса.  Его  грудь

была украшена знаком Шриватсы и драгоценным  ожерельем  с  камнем

Каустубха. Одет Он был в желтый шелк и сверкал, как черная грозо-

вая туча. На Нем был шлем,  украшенный  драгоценным  камнем  Вай-

дурья, браслеты, серьги  и  другие  драгоценности.  Из-под  шлема

струились красивые густые волосы. Васудева был поражен  необычай-

ным видом ребенка. Откуда у новорожденного  такие  украшения?  Он

понял, что родился Господь Кришна, и был потрясен. Васудева  сми-

ренно размышлял о том, что, хотя он  -  обычное  живое  существо,

обусловленное материальной природой, и сейчас заключен  в  тюрьму

Камсой, вездесущий Верховный Господь Вишну (Кришна),  приняв  об-

лик ребенка, явился в его доме таким, какой Он есть. Земное  дитя

не может родиться с четырьмя руками, с драгоценностями,  в  доро-

гой одежде и со всеми знаками Верховной Личности  Бога.  Снова  и

снова Васудева смотрел на своего новорожденного сына и размышлял,

как отпраздновать это благословенное событие.  "Обычно,  -  думал

он, - в семье, где рождается мальчик,  устраивают  веселое  праз-

днество, а в моем доме, хоть я и в тюрьме, родился  Бог,  Верхов-

ная Личность. Сколько же празднеств должен я провести, чтобы  от-

метить этот благословенный час!"

  Глядя на новорожденного, Васудева, которого также называют Ана-

кадундубхи, был так счастлив, что ему хотелось отдать в дар брах-

манам тысячи коров. По ведическим обычаям, когда  во  дворце  ца-

ря-кшатрия отмечается какое-нибудь радостное событие,  царь  раз-

дает щедрые пожертвования. В это время брахманам и  мудрецам  да-

рят коров, на которых надевают золотые украшения.  Васудева  тоже

хотел раздать пожертвования, чтобы отпраздновать рождение Кришны,

но не мог, поскольку находился в тюрьме у Камсы. Тогда он мыслен-

но подарил брахманам тысячи коров.

  Когда Васудева убедился, что новорожденный - это  Бог,  Верхов-

ная Личность, он склонился перед Ним и, сложив ладони, начал воз-

носить молитвы. В это время Васудева был охвачен духовной  радос-

тью и совершенно не боялся Камсы. Комната, в которой появился но-

ворожденный мальчик, была озарена исходившим от Него сиянием.

  Васудева сказал: "О Господь, я понимаю, кто Ты. Ты -  Верховная

Личность Бога, Сверхдуша всех живых существ и Абсолютная  Истина.

Ты явился в Своей вечной форме и  предстал  перед  нашим  взором.

Зная, как я боюсь Камсы, Ты пришел, чтобы избавить меня от  стра-

ха. Ты не принадлежишь к материальному миру. Ты - Тот, кто,  бро-

сив один взгляд на материальную природу, творит мироздание".

    Кто-то может  возразить:  Верховный  Господь,  который  одним

  взглядом создает целые миры, не мог появиться  в  лоне  Деваки,

  жены Васудевы. Но Васудева сказал:

  "О Господь, вовсе не удивительно, что Ты вошел в  лоно  Деваки,

ибо подобным образом был сотворен весь материальный мир. В  Своем

воплощении Маха-Вишну Ты возлежал на водах Причинного  океана,  и

из Твоего дыхания  возникали  бесчисленные  вселенные.  Затем  Ты

вступил в каждую из этих вселенных как Гарбходакашайи Вишну. Пос-

ле этого как Кширодакашайи Вишну Ты вошел в сердца всех живых су-

ществ и даже в атомы. Так же можно объяснить и Твое  появление  в

лоне Деваки. Ты будто бы вошел туда, но в  то  же  время  остался

вездесущим. Ты вошел и не вошел в лоно Деваки, и понять это помо-

гут примеры из материального мира. Совокупная материальная  энер-

гия остается единой даже после того, как разделяется на  шестнад-

цать первоэлементов. Материальное тело - это не что иное, как со-

четание пяти материальных стихий: земли, воды,  огня,  воздуха  и

эфира. Всякий раз, когда появляется материальное  тело,  кажется,

будто эти стихии созданы только что, но на самом деле они  сущес-

твуют всегда, существуют и вне материального тела. Точно так  же,

хотя Ты явился как ребенок во чреве Деваки, Ты существуешь и  вне

его. Ты всегда остаешься в Своей обители  и  одновременно  прини-

маешь миллионы различных форм.

  Чтобы понять Твое явление, нужно обладать  недюжинным  разумом,

ибо Ты  -  источник  материальной  энергии.  Ты  излучаешь  мате-

риальную энергию, подобно  тому  как  солнце  излучает  солнечный

свет. Солнечный свет не может скрыть Солнце. Так  и  материальная

энергия, исходящая от Тебя, не может скрыть Тебя Самого. Кажется,

что Ты находишься в трех гунах материальной природы,  но  в  дей-

ствительности они не могут властвовать над  Тобой.  Это  понимают

все истинно мудрые философы. Иными словами, материальная  энергия

не может скрыть Тебя, даже если кажется, что Ты находишься  внут-

ри ее".

    Из Вед мы знаем, что  Верховный  Брахман  озаряет  все  сущее

  Своим сиянием. В "Брахма-самхите" говорится, что  брахмаджьоти,

  сияние Брахмана, исходит от тела Верховной Личности Бога. А  из

  сияния Брахмана возникает весь сотворенный мир. В  "Бхагавадги-

  те" также сказано, что основой сияния Брахмана является Верхов-

  ный Господь. Поэтому Он - первопричина всего сущего. Однако  не

  слишком разумные люди думают, что, когда Верховный Господь нис-

  ходит в материальный мир, Он приобретает материальные качества.

  Такие выводы необоснованны, и к ним приходят  только  недалекие

  люди.

    Верховная Личность Бога прямо или косвенно  пребывает  всюду:

  вне материального мира и внутри его. В материальном  мире  Гос-

  подь пребывает не только как Гарбходакашайи Вишну - Он находит-

  ся и внутри атомов, которые  существуют  только  благодаря  Его

  присутствию. Ничто не отделимо от Его бытия. В Ведах  говорится

  о необходимости искать Высшую Душу, или первопричину всего, ибо

  все сущее связано с Высшей Душой. Материальный  мир  также  яв-

  ляется преобразованием энергии Бога, от  которого  исходят  как

  неживая материя, так и жизненная сила - душа.  Только  неразум-

  ные могут думать, что Верховный Господь, появляясь в этом мире,

  обусловливается материей. Даже если кажется, что  Бог  получает

  материальное тело, Он не подчиняется законам материальной  при-

  роды. Кришна пришел в этот мир и развенчал все ложные умозаклю-

  чения о явлении и уходе Верховной Личности Бога.

  "О Господь, Твое явление, Твое пребывание в этом мире и уход из

него не подвержены действию материальных гун. Поскольку Ты - Вер-

ховный Брахман и повелитель всего сущего, в Тебе нет ничего  про-

тиворечивого или непонятного. Как  Ты  Сам  сказал,  материальная

природа действует под Твоим началом, подобно  тому  как  государ-

ственный служащий работает под началом своего руководителя.  Дея-

тельность подвластной Тебе природы не оказывает на Тебя  никакого

влияния. Ты - Верховный Брахман, поэтому  все  существует  внутри

Тебя, и, поскольку материальная природа действует под Твоим нача-

лом, ее деятельность никак не затрагивает Тебя Самого.

  Тебя называют шуклам.  Шуклам,  белизна,  -  символ  Абсолютной

Истины, не подверженной влиянию материальных гун. Господа  Брахму

называют ракта, красным, так как Он  олицетворяет  гуну  страсти,

гуну созидания. Управлять гуной тьмы поручено Господу Шиве, кото-

рый разрушает материальный космос. Мироздание творят, разрушают и

сохраняют Твои энергии, однако все это никак не затрагивает  Тебя

Самого. В Ведах сказано: харир хи  ниргунах  сакшат  -  Верховный

Господь не подвержен влиянию материальных гун.  Говорится  также,

что гуны страсти и невежества отсутствуют в  личности  Верховного

Господа.

  О Всевышний, Ты - Вседержитель, Верховная Личность Бога,  вели-

чайший среди великих. Ты - хранитель мирового порядка. И  все  же

Ты милостиво явился в моем доме. Ты  пришел  в  этот  мир,  чтобы

уничтожить безбожных властителей, которые рядятся в  одежды  цар-

ствующих особ, но на самом деле являются демонами. Я уверен,  что

Ты сотрешь их с лица земли вместе с их подручными и воинами.

  Ты явился, чтобы уничтожить злодея Камсу  и  его  приспешников.

Но, зная о том, что Ты должен будешь его убить, Камса  уже  погу-

бил много наших детей, Твоих старших братьев, и сейчас  ждет  из-

вестия о Твоем рождении. Получив его, он немедленно явится с ору-

жием в руках, чтобы убить Тебя".

  Вслед за Васудевой, молитвы Господу вознесла Деваки, мать Криш-

ны. Она была очень напугана злодеяниями своего брата. Деваки ска-

зала: "О Господь, Твои вечные формы - Нараяна, Господь Рама, Хая-

ширша, Вараха, Нрисимха, Вамана, Баладева и миллионы других  воп-

лощений, исходящих от Вишну - названы в ведических писаниях изна-

чальными. Ты изначален потому, что Твои воплощения  не  принадле-

жат к материальному миру. Ты существовал и до его сотворения. Все

Твои формы вечны и вездесущи.  Они  также  излучают  сияние,  они

неизменны и не осквернены гунами материальной природы. Твои  воп-

лощения вечны, исполнены знания и блаженства. Они находятся в гу-

не чистой благости и всегда предаются разнообразным играм. У  Те-

бя много трансцентных, вечных форм, и все они  самодостаточны.  Я

знаю, что Ты - Верховный Господь Вишну.

  Через много миллионов лет, когда закончит свой  жизненный  путь

Господь Брахма, наступит время разрушения материальной вселенной.

И тогда пять стихий: земля, вода, огонь, воздух и эфир - войдут в

махат-таттву. Под воздействием времени махат-таттва войдет в  со-

вокупную материальную энергию, которая затем  войдет  в  источник

этой энергии - прадхану, а прадхана войдет в Тебя. После того как

материальный космос будет полностью разрушен,  останешься  только

Ты один со Своим трансцентным именем, телом, качествами и окруже-

нием.

  О Господь, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, ибо  Ты

- повелитель непроявленной совокупной энергии, изначальный источ-

ник материальной природы. О Господь, весь материальный космос на-

ходится во власти времени, складывающегося из  мгновений  и  лет.

Все здесь совершается под Твоим надзором. Ты - изначальный влады-

ка всего, источник всех могущественных энергий.

  Обусловленные души беспрестанно переселяются из одного  тела  в

другое, с одной планеты на другую, и  все  же  не  могут  освобо-

диться от оков рождения и смерти. Но, когда заполоненное  страхом

живое существо найдет прибежище у Твоих лотосоподобных стоп,  оно

сможет укрыться там, не боясь прихода грозной смерти".

    Эти слова Деваки Господь Сам подтверждает в  "Бхагавад-гите".

  Там Он говорит, что в целой вселенной, от Брахмалоки и до Пата-

  лалоки, не найти места, где не существовало бы рождения,  смер-

  ти, болезней и старости. Но тому, кто войдет  в  царство  Бога,

  уже не придется возвращаться в материальный мир.

  "Поэтому я прошу Тебя, о Господь, спаси меня  от  жестоких  рук

Камсы, сына Уграсены. Молю Тебя, Господи, избавь меня от овладев-

шего мной страха, ибо Ты всегда готов защитить  тех,  кто  служит

Тебе".

    Господь подтвердил эти слова Деваки в "Бхагавад-гите",  заве-

  рив Арджуну: "Можешь объявить всему миру, что Мой преданный ни-

  когда не погибнет!"

  Обращаясь к Господу с мольбой о спасении, Деваки, однако, проя-

вила истинно материнскую любовь и заботу. "Я знаю, - сказала она,

- что Твой трансцентный облик постигают в процессе медитации  ве-

ликие мудрецы, но я все равно испытываю страх,  потому  что,  как

только Камса узнает о Твоем рождении,  он  может  причинить  Тебе

вред. Поэтому я прошу, чтобы на время Ты стал невидимым  для  на-

ших материальных глаз". Другими словами, Деваки  просила  Господа

принять облик обычного  ребенка.  "Я  боюсь  своего  брата  Камсу

только потому, что у меня появился  Ты.  О  Господь  Мадхусудана,

Камса, наверное, не знает, что Ты уже родился.  Поэтому  я  прошу

Тебя скрыть Твой облик с четырьмя руками, в  которых  Ты  держишь

четыре символа Вишну: раковину, диск, булаву и цветок  лотоса.  О

Господь, после разрушения материального космоса вся вселенная по-

коится в Твоем теле, и все же Ты по Своей  неизъяснимой,  беспри-

чинной милости явился в моем лоне. Я изумлена тем,  что  Ты  дей-

ствуешь совсем как обычный человек только для того, чтобы  доста-

вить радость Своей преданной".

  Выслушав молитвы Деваки, Господь  ответил:  "Матушка,  в  эпоху

Сваямбхувы Ману Мой отец, Васудева, был одним из Праджапати. Тог-

да его звали Сутапа, а ты была его женой и звалась Пришни.  В  то

время Господь Брахма хотел увеличить число обитателей вселенной и

попросил вас произвести потомство. Вы  обуздали  свои  чувства  и

предались аскезе. Выполняя дыхательные упражнения йоги, ты и твой

муж смогли противостоять законам материального мира  и  научились

переносить проливные дожди, сильные ветры и палящий  жар  солнца.

Вы также следовали всем религиозным заповедям. Таким  образом  вы

смогли очистить свое сердце и преодолеть  влияние  законов  мате-

риальной природы. Занимаясь подвижничеством, вы  питались  только

опавшими листьями. Так, усмирив ум и зов своей плоти, вы поклоня-

лись Мне, ожидая от Меня чудесного благословения. Вы  предавались

аскезе двенадцать тысяч лет по исчислению богов. И все это  время

ваши мысли были поглощены только Мной. Когда вы преданно  служили

Мне с постоянной думой обо Мне в сердце, Я был очень доволен  ва-

ми. Поэтому, о безгрешная мать, твое сердце всегда остается  чис-

тым. Тогда, исполняя твое желание, Я явился перед тобой  в  таком

же облике, как теперь, и позволил просить у Меня всего, чего  за-

хочешь. В то время ты пожелала, чтобы Я стал твоим сыном. Хотя ты

видела Меня перед собой, под влиянием Моей энергии  ты  попросила

Меня стать твоим сыном, вместо того чтобы просить о полном  осво-

бождении от материального рабства".

    Итак, перед тем как низойти в материальный мир, Господь  выб-

  рал Себе мать и отца: Пришни и Сутапу. Когда Господь является в

  человеческом облике, у Него должны быть мать и отец, поэтому он

  избрал Пришни и Сутапу Своими вечными родителями. По этой  при-

  чине ни Пришни, ни Сутапа не могли просить Господа об  освобож-

  дении. Для преданного освобождение не  так  важно,  как  полное

  любви трансцентное служение  Господу.  Господь  мог  немедленно

  дать им обоим освобождение, но предпочел оставить  их  в  мате-

  риальном мире ради Своих будущих пришествий, о  чем  мы  узнаем

  далее.

  Когда Господь благословил Пришни и Сутапу быть Его  родителями,

они прекратили аскезу и стали жить как муж и жена,  чтобы  зачать

ребенка, которым будет Сам Верховный Господь.

  В назначенный срок Пришни забеременела  и  затем  родила  сына.

Господь сказал Деваки и Васудеве: "В то время я носил имя Пришни-

гарбха. В следующую эпоху вы родились как Адити и  Кашьяпа,  а  Я

был вашим сыном по имени Упра. Тогда Я появился в облике карлика,

и по этой причине Меня звали Ваманадева. Согласно  благословению,

Я должен был трижды стать вашим сыном. В первый  раз  меня  знали

как Пришнигарбху, родившегося у  Пришни  и  Сутапы,  в  следующем

Своем рождении Я был Упрой, сыном Адити и Кашьяпы,  и  теперь,  в

третий раз, Я родился у вас, Деваки и  Васудевы,  как  Кришна.  Я

появился в образе Вишну, чтобы вы убедились, что Я  тот  же  Бог,

Верховная Личность, родившийся еще раз. Я мог появиться в  облике

обычного ребенка, но тогда вы бы не поверили, что Деваки носила в

своем чреве Верховную Личность Бога. Дорогие отец и  мать,  много

раз вы растили меня с заботой и любовью  как  вашего  сына,  и  Я

очень доволен вами и очень обязан вам. Обещаю, что на этот раз вы

вернетесь домой, к Богу, ибо вы  в  совершенстве  исполнили  свою

миссию. Я знаю, вы очень тревожитесь обо  Мне  и  боитесь  Камсы.

Поэтому приказываю сейчас же отнести меня в Гокулу и обменять  на

дочь, только что родившуюся у Яшоды".

  Сказав все это Своему отцу и матери, Господь у  них  на  глазах

принял облик обычного ребенка и замолчал.

  Выполняя волю Верховной Личности  Бога,  Васудева  приготовился

вынести своего сына из темницы, где Тот родился, и как раз в  это

время у Нанды и Яшоды родилась дочь. Это была Йогамайя,  внутрен-

няя энергия Господа. Под ее чарами все обитатели дворца Камсы,  и

прежде всего стража, погрузились в глубокий сон, а все двери рас-

крылись, хотя были заперты засовами и железными цепями. Ночь  бы-

ла очень темной, но, когда Васудева взял Кришну на руки  и  вышел

из дворца, он мог видеть все вокруг, как при свете солнца.

    В "Чайтанья-чаритамрите" говорится, что Кришна  подобен  сол-

  нечному свету и потому там, где находится Кришна, нет места ил-

  люзорной энергии, подобной тьме.

  Когда Васудева нес Кришну, ночная  тьма  отступила.  Все  двери

тюрьмы сами собой отворились. В небе грянул гром и полил  сильный дождь.

Когда Васудева нес своего сына, Кришну, под проливным дож-

дем, Господь Шеша в облике змея  раскинул  над  головой  Васудевы

Свои капюшоны, чтобы защитить его от дождя. Васудева вышел на бе-

рег Ямуны и увидел, что вода в ней бушует и пенится. Но,  несмот-

ря на ненастье, воды реки расступились и позволили  Васудеве  пе-

рейти на другой берег, подобно тому как Индийский океан дал  про-

ход Господу Раме, когда Тот строил мост через пролив. Так Васуде-

ва перешел через Ямуну.  Достигнув  противоположного  берега,  он

направился к дому Махараджи Нанды, находившемуся в Гокуле. Там он

увидел, что все пастухи спят глубоким сном. Он тихо вошел в  дом,

подошел к постели Яшоды и без труда обменял своего сына на лежав-

шую там новорожденную девочку. После этого  Васудева  вернулся  в

тюрьму Камсы и молча отдал девочку в руки Деваки. Он снова  надел

на себя кандалы, чтобы Камса не узнал о том, что случилось в  эту

ночь.

  Яшода поняла, что родила ребенка, но, утомленная родами,  сразу

же крепко уснула. Проснувшись, она не могла вспомнить, кого роди-

ла: мальчика или девочку.

  На  этом  заканчивается  третья  глава   книги    Бхактиведанты

"Кришна", которая называется "Рождение Господа Кришны".